«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? …и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6, 9-10, 11).

     В сегодняшний день совершается молитвенное поминовение новомучеников и исповедников Русской Церкви и всех невинно убиенных в «лютую годину» гонений.  Двадцатый век стал для нашего народа временем великого разделения, великой жатвы, прообразом Страшного Суда Божия. Разделение произошло на тех, кто, получив внешнюю свободу проявлять свои истинные чувства и намерения, развратился и стал на службу разрушительной и злой силе и тех, кто, даже потеряв возможность открытого исповедания своих убеждений, даже под сильным давлением не отрекся от своей веры. Ангелы Божии прошли по всему пространству стремительно разрушающегося поруганного храма Святой Руси и собрали добрую пшеницу верных служителей Господина жатвы, оставляя плевелы гореть в огне междоусобиц, пожирая друг друга. Конечно, этот образ не абсолютен. И поражение Русской Церкви, и ее последующее, уже в наше время, воскрешение не являются окончательными, но служат сильным и верным напоминанием о вечной Правде Божией. И нам нужно хорошо осмыслить этот образ, потому что мы не знаем,  какое, быть может, малое время еще будут решаться судьбы мира.

      Мученики гибли потому, что не отказывались от креста. Этим они свидетельствовали о Божией правде. Мучители хорошо знали, что это свидетельство может быть воспринято другими. Многие из них помнили слова Тертуллиана, а если не помнили, то чувствовали опасность проливать кровь христиан, потому что она может быть семенем для рождения новых душ во Христе. И потому убийства и мучения происходили втайне. Мученики XX века погибали как мученики за Христа, но зачастую им не давали даже этого права. Их томили в ссылках и лагерях подальше от глаз людей, в одиночестве в замкнутом пространстве, в отлучении от мира, и многие из них, наверное, никогда не думали о том, что их подвиг, даже поименный, станет известен людям. Но замысел мучителей не оправдался, потому что со святыми мучениками был сам Господь. И какой глубокой тайной не были окружены гонения на христиан XX века, какой глубокой тайной не были окружены  места захоронений, все это стало явным — и имена святых новомучеников, и имена тех мест, где проливалась их кровь.

     Господь увенчал новых мучеников победными венцами, потому что они победили победою Христовой. Но тот факт, что их мучители оказались не язычниками, пришедшими завоевать их землю, или крестоносцами, несущими на мечах свою веру, а своими же соотечественниками, жителями православной империи, означает, что прежде своей победы все невинно убиенные за Христа проиграли битву за умы и сердца своего народа и не смогли защитить свою страну от губительных влияний и опустошения.  Так произошло по неведомому нам Промыслу  Божию. Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя — великого равноапостольного князя Владимира — и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? «…возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое…» (Лк 21:12). Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в XX веке, потому что, по слову архимандрита Иоанна (Крестьянкина), не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства.

     Нам же крайне необходимо учесть купленный кровью опыт наших предшественников и постоянно размышлять над ним, чтобы не проиграть новую битву за спасение своего народа и своей души. Не все, дошедшее до нас из дореволюционной эпохи, стоит необдуманно перенимать в свою жизнь. В те годы в Церкви не было патриаршества, а среди студентов, по воспоминаниям святителя Николая Японского, не нашлось ни одного миссионера, готового вместе с ним последовать на просвещение Христовой истиной другого народа, не спрашивая о выгодах службы. А среди пастырей, по свидетельству святителя Феофана Затворника, не хватало ревности о деле Божием («попы повсюду спят», - сокрушаясь, написал он в одном из своих писем). А в духовных школах, по слову нового первомученика Русской Церкви святителя Владимира (Богоявленского), не было воспитания, несмотря на строжайшую дисциплину.

      Вот что нам нужно осмыслить, и в этом лучше подражать тем верным служителям Церкви, которые видели надвигающуюся опасность и потому не сидели сложа руки, но пытались предотвратить ее до самого конца, когда, собравшись на Всероссийский Собор Русской Православной Церкви, они в 1918 году установили «по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в следующий за сим воскресный день … всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников», установили, по сути, по самим себе, зная об ожидающей их участи. Русские новомученики. Это, повторю еще раз мысль блаженнопочившего отца Иоанна, те ожидаемые Вселенской Церковью жертвы, которые дополнили число убиенных за Слово Божие. И кто знает, сколько еще продлится то «малое» апокалиптическое время, в которое дозревает земная Церковь до Суда Божия, который отомстит живущим на земле за кровь праведников, ихже молитвами Господь да помилует нас и даст нам силу поступать по делам их.

                                                                          Аминь!