Проповедь студента I курса академии Зиновкина Александра на всенощном бдении

                                                 в канун Недели о Страшном суде 6 февраля 2010 г.

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

   Братия и сестры! Промыслом Божиим Святая Православная Церковь вновь напоминает нам сегодня о дне Страшного и Славного Суда Господа нашего Иисуса Христа.

   Однако напоминание о том, что Суд должен произойти в будущем, когда миссия Христа окончится на земле и Бог станет все во всех Своих праведниках, зачастую оттеняет в нашем сознании евангельскую мысль о том, что страшный суд уже начался и начался среди нас.

   В Евангелии мы слышим: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин3:19). Христос пришел к Своим, и они Его не приняли, а распяли кроткого и смиренного Бога, по словам преподобного Силуана Афонского.

   Та эпоха, в которой довелось нам жить, является нашим собственным страшным судом над Богом. В своем увлечении греховными страстями и пороком мы не видим в ближнем своего Спасителя, своего Христа, Который алчет и жаждет, сидит в тюрьме и страдает в больнице, ходит и живет среди нас. Возможно, нам легче оказать материальную помощь просящему, но все же остаться далеким от его душевной скорби и одиночества. Живя среди общества мегаполиса, человек может действительно ощутить себя изгоем. И оправдан тот поступок древних и современных мучеников, память которых мы празднуем ныне, говорящих в лицо императора, вождя, чекиста, что лучше жить среди зверей бессловесных, чем словесных.

   Эпоха двадцатого века открыла путь философскому течению, которое мы теперь называем экзистенциализмом. Так обстоятельства второй мировой войны послужили поводом французскому атеисту Сартру наделить человека ярлыком «другой».

   В действительности мы живем этим понятием «другой» по отношению к окружающему нас миру. Живя своими интересами, мы не заметили, как загородились железными дверями и прикрылись видом безразличия против тех, кто в отчаянии сидит в тюрьме и умирает от боли в больнице. Оказывая материальную помощь близким, наше сердце по-прежнему далеко от духовных нужд ближнего. Человек скучает от одиночества без нашего с ним общения, тогда как он, «образ и подобие», и есть наш Христос, наш Бог. И в этом мы совершаем суд над Богом. В том, что являемся эгоистами и себялюбцами. Ведь никто среди нас не скроет, что нам хорошо до тех пор, пока не посягают на нашу личную жизнь, личные интересы. Пример того, что мы научились отвечать легкой улыбкой на просьбу, говоря при этом, что у меня нет времени, это твои проблемы и скорби, является живым свидетельством нашего безразличия.

   Мало, возможно, кто знает, что в монастырях святые подвижники, которым мы теперь поем «радуйся», были ненавидимы братией. Житие святителя Тихона Задонского рассказывает нам, как еще в юношестве в Новгородской бурсе его сотоварищи по учебе кадили святого лаптями, прося при этом дать архиерейское благословение. В житии святого Феодосия Кавказского мы узнаем, как монастырская братия ненавидела преподобного. Описывается случай, как однажды два инока, искушаемые диаволом, сбросили  Федора в глубокую яму, имевшую сток в открытое море. Юноша воззвал к Божией Матери и Архистратигу Михаилу, которые явились ему видимым образом и спасли от неминуемой гибели.

   И таких примеров эгоизма мы встретим немало и в своей жизни, когда мы не видим в ближнем Бога, но производим страшный суд над ближним. Поэтому увидеть в ближнем образ Христа в наше время, братия и сестры, является спасительным делом.

   Сергей Иосифович Фудель, русский мыслитель двадцатого века, которому довелось прожить большую часть жизни в ссылках и притеснениях, в своем труде «Путь отцов» приводит поучительный пример, как увидеть в ближнем образ Христов:

   «В обычный, будничный день, ничем не знаменательный по своим событиям, - описывает рассказчик, - я ехал в поезде метро и сидел в окружении людей, таких же будничных, как и этот день. В какой-то момент произошел удивительный случай. Маленький мальчик сделал какую-то шалость. Умиление от этой шалости произвело как на меня, так и на сидящего с противоположной стороны от меня мужчину радость. И вот в этом умилении мы встретились глазами, почувствовалась теплота в немом общении».

   Заметить в человеке не «другого», а «своего» является нашим долгом, который сможет оправдать нас в день Страшного Суда Божия.

   Поэтому, братия и сестры, недостаточно давать страждущим хлеб и одежду. Надо их спасать, в этом наша первоочередная помощь. Тогда Христос в день Своего Суда скажет  нам:  «Благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф 25:34).

   С другой стороны, когда мы продолжаем совершать суд над Богом в лице своих близких, мы не сможем вместить Божественной Любви в свои сердца. Опыт ада, который, как и святость, приобретается в этом мире, в нашей земной жизни, сможет стать продолжением в вечности. И нет оправдания тем, кто смеет прикрывать свою ложь святым именем Бога Любовь, утверждая, что Бог будет миловать в день Страшного Суда. Господь справедлив и, как говорит преподобный Варсонофий Великий, что в этой жизни мы сеем, такое в будущей получаем воздаяние. Суд, который вершит грешник в этом мире над Богом, будет судом уже Бога над человеком в последний день.

   Братия и сестры, да восстанет душа наша от сна, потому что конец приближается, и постараемся еще в нашей жизни увидеть Бога в своих ближних, и да не услышим грозный голос Христа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф 25:41).

   Аминь!

фото: Николай Донец