Санкт-Петербургская Правосланая Духовная Академия  

Воистину Воскресе! Во-первых, нужно пояснить, что святой апостол Иоанн Богослов был не единственным свидетелем предательства Иудой Господа в Гефсиманском саду, там были и другие ученики. Собственно для этого и нужен был поцелуй Иуды, как условный знак, с помощью которого стража смогла бы отличить Господа от Его последователей. То, что Господь был в саду не один, также видно из Его требования к первосвященнической страже отпустить Своих учеников, не причиняя им никакого вреда. По этой же причине Христос и не ожидает, пока воины сами найдут Его, а выходит к ним навстречу из того места, где совершал молитву.

То же обстоятельство, что в Евангелии от Иоанна не описывается предательство Христа целованием, объясняется тем, что евангелисты не записывали свои книги под диктовку, а самостоятельно излагали то, чему сами были свидетелями, или что слышали от других апостолов. Тот факт, что в одних евангелиях опускаются некоторые подробности, которые упоминаются в других, говорит лишь о том, что каждый из евангелистов хотел подчеркнуть те детали, которые ему казались наиболее важными. Так, первые три евангелия повествуют о Мессии преимущественно как о Сыне человеческом, в то время как апостол Иоанн Богослов раскрывает божественную природу Христа. Поэтому на такие, с первого взгляда «спорные» места Священного Писания, нужно смотреть не как на описания, противоречащие друг другу, а как на взаимодополняющие, которые дают нам возможность иметь более полные представления о повествуемых событиях.

Священник Глеб Санюк

Насколько мне известно, официальной церковной позиции по такого рода акциям нет. Думаю, что такие мероприятия вполне приемлемы, если они совершаются в рамках закона.

Священник Глеб Санюк

Здравствуйте! Венчать сразу несколько пар в храме является скорее вынужденной необходимостью по причине большого количества желающих. В церковной практике таинство венчания совершается над одной парой, так как это событие глубоко личное, молодоженам нужно испить одну чашу вина в знак единения. Церковь молится об одном конкретном союзе людей, в молитвах дается наставление. Поэтому с точки зрения воспрятия таинства именно как таинства, а не обряда с конвеером брачующихся пар, лучше венчаться отдельно. Впрочем, это все необходимо обговаривать со священником.

Преподаватель догматического богословия иеродиакон Иларион (Резниченко)

Здравствуйте! Канонических правил, которые бы запрещали брак между свидетелем и свидетельницей, не имеется.

Преподаватель догматического богословия СПбПДА иеродиакон Иларион (Резниченко)

Здравствуйте! Ваше утверждение о том, что католики отказались от слов, после которых хлеб и вино становятся Телом и Кровью, не совем корректно, тем более что после II Ватиканского собора чин литургии был изменен. В молитвах Евхаристического канона присутствуют слова, призывающие Святого Духа на Святые Дары и верующих. Вопрос в том, что по-иному понимается сам момент преложения Св. Даров и некоторые другие тонкие вопросы. Однако же католическая литургия признается формально правильной и таинство Евхаристии признается совершившимся и действительным. Но в силу того, что Православная и Католическая Церковь не имеют между собой евхаристического общения по причине разногласий в доктринальных и канонических вопросах, причащаться за католическим богослужением православному верующему не дозволяется. Несмотря на признание таинств между обеими Церквями, требуется достижение вероучительного единства, чтобы таинство Евхаристии имело смысл.

Преподаватель догматического богословия иеродиакон Иларион (Резниченко)

Здравствуйте! Те слова Спасителя, которые вы приводите, относятся не столько к процедуре будущего помазания перед Его погребением, но это есть пророчество Христа о том, что концом его служения на земле будет смерть, Крест. То есть данные слова - еще одно напоминание Христа ученикам, что Он, как Спаситель и Искупитель, должен пострадать и умереть, поэтому событие помазания ног женщиной он использует для указания на этот факт. На Плащанице мы видим следы ран по простым физиологическим причинам - тело Христа перед распятием было сильно истязаемо, поэтому буквально весь Христос кровоточил в том числе и в момент распятия. Поэтому кровь с ран и осталась на ткани после снятия тела (в данном случае фильм М. Гибсона "Страсти Христовы" весьма изобразителен). По иудейскому ритуалу тело умершего помазывали ароматическими составами и обвивали пеленами. То же самое делали и со Христом. Но дело в том, что Христа распяли перед праздником (был канун Пасхи), поэтому все торопились, и было приказано перебить голени распятым - чтобы быстрее умерли. Поэтому над Христом не успели совершить весь погребальный ритуал. Вот почему женщины и шли после праздника на гроб - закончить помазание, довести ритуал до конца. Пелены с погребаемого уже не снимали, так как это было невозможно - из-за специальных составов ткань намертво прилипала к телу. Что касается Лазаря Четверодневного, то его не помазывали после погребения, так как весь ритуал был совершен по правилам, не было спешки. В этом смысле погребение Христа и Лазаря имеет отличие из-за чисто внешних факторов возможности полного совершения ритуала.

Преподаватель догматического богословия монах Иларион (Резниченко)

Здравствуйте! Прежде чем отвечать на ваш вопрос, следует внести ясность по поводу его содержания. В случае с Господом Иисусом Христом молитву не корректно рассматривать как признание собственного бессилия перед Творцом. Молитва - это, прежде всего, разговор с Богом, тесная связь с Ним. И даже для нас, людей, такое определение молитвы будет более правильным, так как признание собственного бессилия перед Богом - это уже второй, воспитательный момент. Но ко Христу мы не можем его отнести, так как Он Сам был Богочеловеком. Его молитва Отцу - это, прежде всего, обнаружение тесной, онтологической связи с Тем, с Кем Он един. Молитва Христа Своему Отцу - это показатель того, что дело спасения человека является делом всей Святой Троицы. Отсюда вывод, что после Своего Воскресения Господь уже не нуждается в такой молитве, которая была во время Его земного служения. Он не потерял эту способность, но перестал в ней нуждаться, ибо вошел в обители Святой Троицы. Господь Иисус Христос после Своего Воскресения - это совершенно иная личность. Он прославлен, Он победил смерть и грех, Он соединил нас с Богом, поэтому молитва в нашем нынешнем понимании Ему уже была не нужна.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте. В настоящее время издается много литературы в помощь родителям. В зависимости от возраста ребенка, наличия тех или иных проблем, Вы можете подобрать необходимые книги в церковных лавках или библиотеках. В качестве авторов можно посоветовать детских психологов И.Я. Медведеву и Т.Л. Шишову, игумена Евмения ("Аномалии родительской любви"), протоиерея Артемия Владимирова, священника Алексия Грачева ("Что необходимо знать каждой девочке"), священника Илии Шугаева "Растим сына, растим дочь. Советы священника - многодетного отца", "Один раз и на всю жизнь. Беседы о браке для старшеклассников".

Редакция

Здравствуйте! Освящение какого-либо предмета - это, по сути, выделение его из среды подобных же предметов посредством призывания благословения Божия. Освящение (или даже посвящение Богу) каких-либо предметов мы видим уже в Ветхом Завете (как для строительства Скинии, так позже для Храма, брались особые материалы, изготавливалась необходимая утварь для храма, которая была освящена в силу применения в служении Богу). То есть придание предметам какого-то особого значения в силу их особого употребления - давняя традиция. В Новом Завете такое объяснение нашло несколько иное истолкование. С Воплощением Сына Божия отношение в целом к материальному миру изменилось, так как через человека он стал приобщенным Богу. Крестившись в Иордане, Господь освятил воду своим присутствием. То есть Христос стал источником всеобщего освящения (но в большей мере - человека). Поэтому в вопросе освящения предметов мы должны понять то, что само по себе освящение вещей (то есть призывание благодати Божией) не есть что-то новое или экстраординарное. Другое дело - зачем это делается. И здесь вопросов и нюансов возникает больше. Причем это происходит еще и потому, что сами священнослужители не до конца это могут понимать, не говоря уже о мирянах. Освящение обязательно имеет цель. А цель одна - сам человек. Освящение должно сообщить что-то, в первую очередь, именно ему, а не предмету. То есть, если мы освящаем машину, то не для того, чтобы она гарантированно не сломалась, а чтобы тот, кто на ней ездил, помнил, что он христианин, что Бог будет его хранить и благословлять только тогда, когда его деятельность будет направлена на благо. Именно человек - главное лицо в такого рода священных действиях. Поэтому нет смысла освящать, как вы говорите, пылесосы, колоды карт и пр. Однако люди порой кропят дома продукты или все жилище. Тут также нет ничего преступного, ибо Церковь благословляет все и освящает все. Но встает тот же вопрос - в чем смысл. Если это чисто ритуал и традиция - смысла нет. А если это подвигает нас и напоминает нам о том, чтобы жить по-Божьи - смыл жить среди освященных предметов появляется.

Освящение икон, крестов и пр. имеет несколько отличный подход. Безусловно, священное изображение становится таковым в силу того, кто там изображен, поэтому икона, крест могут иметь священное употребление только тогда, когда есть надписание. Принесение таких предметов в церковь является, по сути, свидетельством того, что данное изображение является подлинно таковым. И кропление святой водой становится тому подтверждением (иногда иконы, кресты и пр. не могут употребляться для молитвы в силу принципиальных недочетов, поэтому их могут не освятить). И опять-таки, в молитве освящения говорится прежде всего о человеке, чтобы все эти предметы шли ему во благо.

Освящение воды (и целых водоемов) - традиция, восходящая к событию Крещения Господня. И, как мы уже сказали, в освящении материальной природы нет ничего особенного, так как это все сотворено Богом. Но почему в праздник Крещения Господня вода особая? В силу именно самого события. Освящение - не просто техническое действие, имеющее опредлеленный срок годности. Вода получает особые благодатные свойства именно в силу призывания благословения в конкретный день, в конкретное событие (Крещение Господне в данном случае). Поэтому, следовательно, после праздника вода не "разряжается", а теряет свою связь с праздновавшимся событием, ради чего она освящалась. Мы каждый год освящаем воду, чтобы всякий раз приобщиться именно к событию Крещения Господня - в этом смысл освящения. Вода - только лишь средство для того, чтобы нам войти в общение с Господом.

Здравствуйте! Согласно недавно принятным нормативным документам, касающимся церковных наград, выпускники академии в священном сане, защитившие кандидатскую диссертацию, удостаиваются права ношения золотого наперсного креста.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Согласно каноническому праву Православной Церкви, существуют абсолютные и условные препятствия к браку. Ваш вопрос рассматривается в рамках условных препятствий к заключению брака. Суть его в том, что значимыми в вопросе заключения брака являются не только степени родства, но и степени свойства. Разберем это на вашем примере. Скажем, Иван и Василий Петровы хотят вступить в брак с Екатериной и Марией Сидоровыми. Когда Иван Петров и Екатерина Сидорова становятся мужем и женой, то у их родствеников появляется отношение свойственников. То есть Василий Петров автоматически становится деверем, а Мария Сидорова - свояченницей. Это значит, что Василий Петров и Мария Сидоровы теперь родственники по свойству, причем близкие (две степени родства). В данном случае церковное право (54. пр. Трулльского собора) такой брак не благословляет и считает препятствием к принятию священного сана (если священником в данном случае хочет стать Василий Петров). Таким образом, в вашей ситуации возможен только один брак, который был бы признан законным в глазах Церкви.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Крестное знамение свято само по себе, поэтому, являясь оружием против зла, оно не может приносить с собой какое-то дурное влияние по определению. Крест - это призыв к тому, что нам следует вести себя так, как Христос. Поэтому его влияние на нашу судьбу следует понимать именно в этом смысле - он напоминает нам о том, что мы христиане. Вы можете носить найденный вами крест без всякого смущения.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Из вашего вопроса не до конца понятно, что вас конкретно интересует: вопрос допущения к Причастию или невозможность причащения в силу различных препятствий и обстоятельств. В связи с этим выскажемся по каждому пункту. Действительно, так случается в различных храмах, что по вопросу причащения мирян существуют отличающиеся традиции, доводы и правила. К сожалению, имеет место и чересчур строгое и подчас неоправданно буквальное отношение к тем требованиям, которые должны выполнять миряне для допущения к Причастию. Если вам кажется, что это имеет место в том храме, куда вы ходите, то можете ходить причащаться в другой храм или к другому священнику. В данном случае свобода мирянина должна проявляться в пользу наиболее полезной и приемлемой по его мнению традиции. Необходимо понимать, что, согласно Священному Писанию, так определяется готовность к Причастию: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор 11:28). То есть испытание собственной совести, собственной готовности – главное условие общения в Таинстве Евхаристии. Это главное правило допуска к Причастию. Что касается второго вопроса, то здесь трудно сказать что-то определенное. Если вам отказывают в возможности ходить к Причастию в силу того, что вы второй раз в браке, то это неправильно. Если второй брак законный и оформленный, то в таком случае нет препятствий к Причастию, если не имеется других причин, нам не известных. Если же вы не имеете возможности посещать храм в силу занятости, нахождения с детьми и пр., то тут ситуация остается только на ваше усмотрение. Если возможность прийти в храм практически исключена, то можете попросить священника прийти к вам на дом.

Преподаватель СПбПДА Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Мнение западного богословия по поводу того, что личные грехи священника не влияют на действительность Таинств, нисколько не противоречит православному вероучению. Объяснение здесь довольно простое – Таинства совершает Господь, а не священник. Поэтому в любом случае законно поставленный священник, независимо от его личных качеств, будет совершать действительные Таинства, так как через Него действует Господь.

Хотелось бы по этому поводу привести несколько цитат. Свт. Кирилл Иерусалимский говорит: «Благодать не от человеков, но от Бога дается через человеков: приступай к крещающему, но приступая, не смотри на лице того, кого видишь, а держи в мыслях сего Святого Духа, о котором ныне беседуем. Ибо Он готов запечатлеть твою душу» (Из «Огласительных поучений»). Свт. Иоанна Златоуст: «Случается, что миряне живут в благочестии, а священники в неправде, и потому через них не надлежало бы совершаться ни Крещению, ни приношению Тела Христова, если бы благодать искала везде только достойных. Но ныне Господь обыкновенно действует и через недостойных, и благодать Крещения нимало не оскорбляется жизнью священника… Говорю это, чтобы кто-либо строго рассматривая жизнь священника, не стал соблазняться в рассуждении им совершаемого в Таинствах. Ибо человек ничего не привносит от себя в предлагаемое, но все это есть дело силы Божией, и Бог освящает вас в таинствах» (Из «Беседы на 1 Кор»). Блаж. Августин говорит: «Богу всегда принадлежит благодать, Богу – и Таинство, а человеку – одно служение. Если он хорош, то согласуется с Богом, действует с Богом; если – худ, то через него совершает Бог видимую форму Таинства, а Сам дарует невидимую благодать». «Не думайте, будто от нравов и действий зависят Божественные Таинства: они святы от Того, Кому принадлежат» (Из «Письма против донатистов»).

Итак, мы видим, что рассматриваемое нами мнение разделяется как западными (туда, кстати, относится и свщмч. Киприан Карфагенский), так и восточными Отцами Церкви. Если говорить более подробно о свщмч. Киприане, то необходимо иметь в виду ту ситуацию, в которой он жил. Подобные резкие утверждения могли иметь место вследствие возникших в его время расколов по вопросу принятия отпадших. Тогда встал вопрос, необходимо ли перекрещивать отпадших от Церкви чад, потеряли ли они благодать. То есть вопрос личных поступков и Таинств стоял очень остро, что и могло стать основанием резких высказываний святителя, пытавшегося четко разграничить верных чад Церкви и отколовшихся от нее, то есть согрешивших и поэтому утерявших благодать. Необходимо разграничивать вопрос действительности и действенности Таинств. Таинство действительно, то есть совершилось, когда оно было при участии законно поставленного священника, принадлежащего Православной Церкви, и при правильном совершении внешней стороны Таинства. Действенность же зависит только от внутреннего настроя. Таинство, будучи действительно совершенным, может не оказать своего благодатного действия как на священника, так и на принимающего Таинства, если они не расположены к этому внутренне.

Преподаватель СПбПДА Г.А. Резниченко

 Здравствуйте! Согласно церковным правилам ("Номоканон" при Большом Требнике, ст. 132; Постановление Патриарха Луки Хрисоверга) священнослужителю возбраняются такие занятия, которые связаны с пролитием как человеческой, так и животной крови. Как мы знаем, охота связана с пролитием животной крови, а также с определенной долей азарта. Необходимо понимать, что данное церковное правило основано не на том, чтобы всячески ограничить жизнь священника, сделать ее однообразной. Призвание священника - совершать бескровную Жертву - Евхаристию, - поэтому священник не должен быть причастен к пролитию крови, что было нормальным при принесении жертв ветхозаветных (священники сами закалывали животных).

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! А. Лопухин в Толковании на книгу Бытия отмечает: «История благословения Иакова помимо Исава представляет один из разительных примеров столкновения естественных человеческих стремлений и определений Божественной воли, бесплодности первых и непреложности последних». Интересно, что этим вопросом задавались задолго до нас. Но данное событие является непростым хотя бы потому, что о нем есть упоминания с Священном Писании. В ветхозаветной книге пророка Малахии (1:2-3) говорится от лица Бога: «Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его – шакалам пустыни». В Новом Завете это событие упоминается в послании апостола Павла к Римлянам (9:6-14): «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак». В данном отрывке апостол приводит пророчество Самого Бога о том, что Его благоволение, особый промысел лежит на младшем сыне Исаака Иакове (Быт 25:23).

Для уяснения смысла такого странного поступка и того, что он не был осужден Богом, обратимся к святоотеческому толкованию. Свт. Иоанн Златоуст (Творения. Том 4. Книга 2. Беседа 53 на книгу Бытия) так комментирует это место: «Представь себе, с каким беспокойством произносил эти слова Иаков. Если с самого начала он говорил матери: боюсь, чтобы не навести на себя клятву вместо благословения, то в каком страхе он должен был находиться теперь, выполняя это дело? Но как Бог содействовал этому, то и совершилось все успешно. Что же, скажет кто-нибудь, неужели Бог содействовал и такой лжи? Не просто испытывай, возлюбленный, случившееся; а узнай цель, так как не ради житейской какой-либо выгоды делалось это, а старался (Иаков) получить отеческое благословение. А иначе, если, т.е., будешь просто судить о событиях и не станешь везде искать цели, то смотри, как бы и патриарха не назвать чадоубийцею, и Финееса – человекоубийцею. Но как тот не был чадоубийцею, напротив, был более чадолюбив, чем кто-нибудь другой, так и этот не был человекоубийца, а только необычайный ревнитель. Каждый из них делал угодное Богу; а потому один удостаивается свыше великой награды за послушание, а другой прославляется за ревность. И ста Финеес, сказано, и умилостиви (Псал. ст. 30). Итак, если убийство и чадозаклание было одобрено в них, потому что совершалось по воле Божией, и мы обращаем внимание не на самыя события, а на цель их, и на намерение тех, кто совершал такия дела, - то тем более здесь (в истории Иакова) надобно так рассуждать».

Блаженный Феодорит Кирский в «Изъяснениях трудных мест Священного Писания» на вопрос: «Почему Бог не открыл Своей воли Исааку?» отвечает таким образом: «Чтобы явственным сделалось Божие попечение об Иакове, а сие открывается в том, что Исаак усиливался благословить Исава, Божия же благодать, против воли Исааковой, привлекла благословение на Иакова. Это уразумел и сам Исаак. Ибо, употребив все средства…, приведенный в ужас случившимся, не огорчился, как обманутый сыном, но познал намерение Божье и подтвердил данное им благословение» (Вопрос 81).

Итак, мы видим, что данное событие является частицей огромной истории предуготовления человечества через израильский народ к принятию Христа. И как во всей этой эпохальной истории евреев неотступно действовал Промысел Божий, так же и в данной ситуации Господь увидел в Иакове того, кто продолжит достойный еврейский род, из которого родится Христос. И это несмотря на то, что формальные законы не соответствовали таким поступкам. Как говорят нам св. отцы, необходимо проследить цель всех таких событий, чтобы понять разного рода странные места. А цель Ветхого Завета – принять Новый Завет в лице Христа, быть готовым к этому. И отец Иакова, Исаак, почувствовал перст Божий в поступке Иакова и не отозвал благословения от Иакова. Не будем забывать, что мать Иакова Ревекка не только любило его больше Исава (Быт 25:28), но знала это пророчество Господа, поэтому сама подталкивала сына на такие поступки. Как видим, благодать не была украдена, но была подана тому, кому уготовал Сам Бог, хотя и через нарушение родового первенства. Это лишний раз доказывает, что Бог смотрит на сердце человека, а не на его положение в семье или обществе.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Для ответа на ваш вопрос я бы предложил разделить его на две части. Первая часть: что есть покаяние по существу, что ему дает право именоваться таинством? Вторая часть: историческое оформление в практике Церкви.

Говоря о покаянии в Библии и у первых христиан, мы, конечно, не имеем в виду какой-то четкий и оформленный обряд, ритуал и пр. Мы рассматриваем его сначала как феномен, как некий человеческий акт сам по себе. В этом смысле покаяние или исповедь (то есть осознание своего греха или поступка с готовностью его не повторять) имеет множество примеров в тексте Библии. То есть исповедание грехов было известно евреям еще до Христа. Например: «если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали» (Числа 5:6-7). Известны поэтически оформленные покаянные гимны (например, Псалмы 38, 50; Езд 9:6-11).

В Новом Завете покаяние (перемена ума) приобретает собственно христианский смысл – то есть обращение ко Христу, что предполагало соответствующую подготовку и очищение сердца. Господь Сам призывал людей такими словами: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 4:17). Царство Небесное или Царство Божие – это, по сути, Сам Христос. Поэтому жить в Царстве Божием, которое внутри нас (Лк 17:21) – это жить со Христом и во Христе. Можно сказать, что жизнь человека как ветхозаветного, так и новозаветного была немыслима без покаяния как постоянной динамики приближения к Богу. Есть в Новом Завете такие слова Господа: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20:22-23). Здесь мы имеем прямое указание Божие на то, что Церковь в лице своей иерархии (а в тот момент апостолов) приняла от Господа возможность такого духовного руководства над верующими, так как она есть Тело Христово.

По этой причине постепенное оформление таинства Покаяния в Церкви не являлось каким-то новым деянием – это было само собой разумеющееся явление, чтобы упорядочить литургическую жизнь Церкви (например, Деян 19:18). В первых христианских общинах люди исповедовались публично, перед общиной (Иак 5:16), а к VI в. Исповедь стала тайной. С III в. начинают формироваться канонические установления, касающиеся Исповеди (отлучение, епитимии, вопрос о принятии отпадших, тяжесть грехов и т.п.). На данный момент в практике Русской Православной Церкви остается чинопоследование, сформированное в нач. XVII в. (под редакцией митр. Петра (Могилы), где и присутствует вами спрашиваемая разрешительная молитва.

Что касается вопроса Исповеди перед Евхаристией, то данная практика, которая в настоящий момент имеет несколько иную форму, чем в древности, является выражением собственного назначения. Быть в Церкви – значит быть в общении с Богом и с верующими посредством Евхаристии. Именно в своей связи с Евхаристией исповедь становится значимой. Различные канонические установления формировались именно как ответ на вопрос об участии человека в Евхаристии, то есть возможности быть членом Тела Христова, быть жилищем Святого Духа. И по сей день практика Исповеди перед Евхаристией имеет место как то, что подвигает христианина находиться в постоянной напряженности собственного духовного преображения и тем самым стать достойным Причащения. В другой разрешительной молитве таинства Исповеди есть такие слова, обращенные к Богу: «…примири и соедини его Святей Твоей Церкви…». То есть Покаяние – это не нашептывание некоего отчета о своих грехах, но примирение с Церковью, с которой мы приобретаем разобщение, совершая грехи. А единение с Церковью, а значит и с Богом, происходит в таинстве Евхаристии.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

Здравствуйте! Действительно, 17 мая 2007 г. в Храме Христа Спасителя г. Москвы Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром был подписан Акт о каноническом общении (смотрите официальный текст: http://www.patriarchia.ru/db/text/155920.html). Этот документ положил конец разногласиям и разобщенности между Русской Православной Церковью и ее Заграничной Церковью-сестрой. Русская Православная Церковь Заграницей вошла в каноническое подчинение Русской Православной Церкви, являясь самоуправляемой частью. Процитирую первые два параграфа данного документа:

«1. Русская Православная Церковь Заграницей, совершая свое спасительное служение в исторически сложившейся совокупности ее епархий, приходов, монастырей, братств и других церковных учреждений, пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви.

2. Русская Православная Церковь Заграницей самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей Полнотой Русской Православной Церкви».

Таким образом, РПЦ и РПЦЗ теперь являются Единой Церковью с полным евхаристическим и молитвенным общением, подкрепленным братскими отношениями на основании урегулирования всех тех разногласий, которые нас разъединяли.

Преподаватель догматического богословия Г.А. Резниченко

С этим вопросом Вы можете обратиться в Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии http://eoro.ru/index.php?page=kontakty.

Редакция

Да, может. При этом экзамены нужно сдавать в полном объеме, их сдают все, в т.ч. числе имеющие степень специалиста в области теологии.

Проректор по учебной работе протоиерей Владимир Хулап

Здравствуйте! Безусловно, Крест Христов является главным и очень выразительным символом христианства. Но у этого символа можно условно выделить две смысловые составляющие: нравственную и собственно христианскую. Нравственное понимание присуще и тем, кто не принадлежит христианству. То есть «нести крест» – это нести жизненные тяготы, исполнять свои обязанности и пр. Таково понимание креста, например, у современного человека. Близкое этому было понимание и у тех, кто слушал речи Господа Иисуса Христа, то есть тех, кто жил в Римской империи (ее провинции, если быть точнее). И для раскрытия этого нравственного смысла, то есть вне контекста Жертвы Христовой, приведу вам слова профессора СПбДА, известного библеиста, архимандрита Ианнуария (Ивлиева): «Заявить человеку, что он должен быть готов нести свой крест, значило сказать ему, что он должен быть готов к тому, что на него будут смотреть как на преступника, что он должен быть готовым умереть. Понятно, что первые христиане понимали это выражение не так, как мы, но буквально: «нести крест» значит быть распятым. Надо сказать, что это выражение было известно и в иудейском народе, так как в Римской империи распятие было довольно обычной казнью, и те, кто принадлежал к партии зилотов, должны были считаться, что их могут схватить и распять. Вспомним, что и среди ближайших 12-и учеников Иисуса Христа был Симон Зилот (Лк 6,15). Иначе говоря, выражение «взять крест свой» означало то же, что «вступить на опасный путь». Что-то отдаленно похожее в русской поговорке «от сумы и тюрьмы не зарекайся», – но только очень отдаленно. – Итак, Иисус как бы говорит: «Кто не готов принять на себя даже самые крайние, грозящие смертью следствия, тот не может быть Моим учеником».

Такое нравственное понимание креста было до Жертвы Христовой. Но уже после распятия и Воскресения, Крест приобретает свое собственно христианское значение – это символ победы над смертью, это орудие нашего возрождения, нашего союза с Богом, Который Сам захотел разделить участь смертного человека, быть замученным, убитым, чтобы потом восстать от мертвых и тем самым даровать нам вечное бытие.

В Ветхом Завете мы не найдем прямых текстов, относящихся ко Кресту. Но Церковь усматривает в ветхозаветных событиях прообразы новозаветных. Примером служит текст из книги Исхода, который читается на вечернем богослужении, посвященном Кресту Христову. Когда евреи вышли из Египта, то, ходя по пустыне, захотели пить и обнаружили водоем под названием Мерра, но вода в нем была горькой, ее невозможно было пить. Тогда Моисей обратился с молитвой к Богу, Который указал на растущее дерево. Оно было брошено в воду, чудесным образом превратив ее в пригодную для питья. В данном событии Церковь видит прообраз Креста, который оживотворяет, преображает, становится источником живой воды, то есть благодати, через Жертву Господа Иисуса Христа.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

В имеющемся списке выпускников Санкт-Петербургской духовной академии (http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/spbda.html) и духовной семинарии (http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/spbsem.html) Мудролюбов Иван Иванович, Аполлон Иванович, Александр Иванович не значатся в качестве выпускников. Кроме того, значительная часть личных дел учащихся Санкт-Петербургских духовных школ дореволюционного периода безвозвратно утеряна в 1917-1918 гг. Поэтому, даже в случае, если бы они учились в Санкт-Петербурге, не факт, что удалось бы найти какие-нибудь сведения и тем более фотографии.

Заведующий архивом, преподаватель СПбПДА Д.А. Карпук

Универсального решения проблемы найти, скорее всего, не получится. В первую очередь необходимо попробовать разобраться в причинах, по которым ваш ребенок совершает кражи.

Нужно помнить, что в подростковом возрасте у ребенка возникает множество соблазнов и желаний, которые, порой, не всегда могут быть удовлетворены в полной мере. И в связи с этим, деньги в жизни молодого человека играют важную роль, поскольку они являются серьезным элементом выражения его личной свободы. Они становятся своеобразным показателем того, в какой мере эта свобода может быть реализована. Поэтому для родителей очень важно знать, на что их ребенок тратит деньги.

Если ребенок привык совершать крупные кражи, можно попробовать договориться о том, что вы будете регулярно давать ему деньги на карманные расходы при условии, что он не будет воровать, но ни в коем случае подростка не нужно лишать финансов вовсе. Важно помнить, что силовое решение вопроса в таком возрасте ни к чему хорошему не приведет, любая попытка «наехать» вызовет в ответ еще большую агрессию.

Зачастую причиной воровства также могут быть неблагополучные отношения в семье, проблемы взаимоотношения с родителями. В первую очередь попытайтесь найти со своим ребенком взаимопонимание, ведь согласитесь, это не нормальная ситуация, когда мать желает смерти собственному сыну. Дети являются величайшим даром и благословением Божиим, и если у вас действительно христианская семья, попытайтесь выстроить свои взаимоотношения с ребенком на принципах любви и доверия.

Вам нужно срочно обратиться за помощью в Общество православных психологов Санкт-Петербурга. Контактный телефон: +7 (950) 047-09-90.

Диакон Глеб Санюк

Вам надо на любом транспорте добраться от аэропорта до станции метро "Московская", доехать по прямой ветке до станции "Гостиный двор", перейти на станцию "Невский проспект" и доехать до станции "Площадь Александра Невского". Семинария и академия находятся рядом с Александро-Невской лаврой по адресу: наб. Обводного канала, д. 17.

Редакция

Действительно, единственно возможными свидетелями Гефсиманской молитвы Господа Иисуса Христа могли быть апостолы Петр, Иаков и Иоанн Зеведеевы (например, Мф 26:37), которые, как известно из синоптических Евангелий, не могли побороть сна, из-за чего, скорее всего, ничего не видели и не слышали. Поэтому ваш вопрос заставляет нас задуматься о том, что есть Священное Писание. Это есть Слово Божие, то есть содержит в себе те слова, которые Сам Бог сказал и открыл людям. Если мы прочитаем Евангелия и самое начало книги Деяний, то увидим, что Господь в многочисленных явлениях своим ученикам после Воскресения открывал им тайны Царствия Божия. Безусловно, Он им открыл и все то, чему они не были свидетелями или не обратили внимания, не имея полноты веры в Него как в Божия Сына. Отсюда следует, что то место, о котором вы спрашиваете, как раз относится к Преданию, которое Сам Христос открыл своим ученикам, а те записали в своих Евангелиях. Ведь если мы посмотрим на них внимательней, то увидим различия в деталях, что свидетельствует об их подлинности, то есть индивидуальном осмыслении услышанного каждым евангелистом.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

Здравствуйте! Тот электронный ресурс под названием «Магия Божественного Света», на который вы ссылаетесь и о котором вы спрашиваете, не имеет ничего общего с Православной Церковью. Христианином является не только тот, кто верит в Господа Иисуса Христа, но кто слушает его Слово, возвещенное в Священном Писании и Предании Церкви. Поэтому данная информация о воскресении прп. Серафима Саровского и всемирном покаянии перед концом света является плодом околоцерковного человеческого творчества, так как не имеет никаких оснований ни в Библии, ни в Церковном Предании. Отвечая на ваш вопрос более конкретно, скажем, что верить в это не только нельзя, но и вредно, так как отвлекает нас от главной задачи христианина – веры в Господа Иисуса Христа и ожидания Его, а ни кого бы то ни было, Славного Пришествия.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

В Санкт-Петербургской православной духовной академии девушки обучаются только на иконописном и регентском отделениях, причем составляют большинство от числа воспитанников этих отделений. О гендерном составе учащихся других духовных учебных заведений мы не имеем данных.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

По этому вопросу вам следует обратиться в канцелярию Санкт-Петербургского епархиального управления по адресу: Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, д.1.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Православная Церковь придерживается общего христианского вероучения о том, что человек несет личную ответственность только за собственные поступки. В связи с этим грех цареубийства не является вашим личным или наследственным грехом, и поэтому исповедовать его в таинстве покаяния не стоит. Собственно в грехе этом могли каяться только сами убийцы, их пособники, и те, кто знал о замышляющемся преступлении.

Что же касается высказывания Святейшего Патриарха Алексия II, то сам он осудил «чин всенародного покаяния в грехе цареубийства», который был совершен в 2007 г. частью духовенства и мирян Московской области, назвав его «недопустимым и душевредным». Призыв Святейшего Патриарха Алексия II ко всенародному покаянию нужно понимать, как призыв к перемене эгоистического образа жизни, во многом схожего с образом жизни российского революционного общества начала ХХ века, на жизнь, наполненную христианскими ценностями и смыслами.

Диакон Глеб Санюк

Из Священного Писания мы знаем случаи, когда бесы говорили правду, свидетельствуя о Божестве Господа нашего Иисуса Христа (Мф 8:29, Мк 1:34, Лк 4:34, Лк 4:41), но всякий раз Господь запрещал бесам такое свидетельство. В Деяниях Апостольских есть также пример, когда святой апостол Павел запретил прорицательному бесу свидетельствовать о его апостольстве, изгнав его из служанки (Деян 16:16-18). Поскольку диавол есть лжец и отец лжи (Ин 8:44), то в его устах истина очень часто становится неотличимой от лжи, более того, ложь может в ней маскироваться, как это было при искушении Спасителя в пустыне словами из Священного Писания (Мф 4:1-11). Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении Православной веры» говорит по этому поводу следующее: «Демоны знают Писания и могут иногда говорить истину, но поэтому-то им и не должно верить». Всегда нужно помнить, что диавол является врагом спасения человеческого рода, и все его действия в конечном итоге направлены на то, чтобы погубить человеческую душу.

Диакон Глеб Санюк

Здравствуйте! В предложенной вами формулировке на ваш вопрос ответить невозможно, так как некорректно выделять монашество как путь с большими преимуществами, нежели путь брака. Такое недопонимание происходит, с одной стороны, от того, что сами монашествующие видят в своем выборе исключительный и единственно возможный путь становления себя как ученика Христова, с другой, – сами брачующиеся порой не до конца понимают всю высоту и глубину собственного союза, сводя его к умению уживаться друг с другом, рожать детей и пр. И тот, и другой путь имеет свои непреложные библейские основания и одинаково возможен для каждого христианина, в зависимости от его желаний и личного выбора. Порой путь семейной жизни несет в себе больше трудностей или радостей, а может и наоборот происходить. Единственное, что можно сказать – монашествующие по самому образу устроения своей жизни могут иметь больше времени и больше возможностей для тихого, несуетливого духовного делания. Но важно и то, как пользуется этими возможностями тот, кто встал на этот путь.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

Дорогие читатели!

В связи с окончанием учебного года и отпуском преподавателей ответы на вопросы богословского характера мы сможем дать не ранее августа.

Вопросы, касающиеся поступления в Санкт-Петербургские духовные школы, будем стараться освещать по мере поступления.

Редакция

Регентское отделение является учебным заведением Русской Православной Церкви, которое готовит не священнослужителей, а регентов церковных хоров. Поэтому если у вас есть желание получить образование регента и принять священный сан, то после окончания регентского отделения вам необходимо будет окончить полный курс семинарии.

Диакон Глеб Санюк

Думаю, что архиерей, поступая так, а не иначе, также заботится о благе Церкви - заботится, сообразно своим представлениям об этом. Укрепление и развитие собственной духовной школы - задача не менее важная, чем приток образованного священства. Если архиерей не благословил, то возымейте мысль, что такова, быть может, воля Божия. Поступите в духовную школу своей епархии, окончите её с отличием, возьмите оттуда всё, что сможете, а вдобавок и сами постарайтесь привнести туда что-то новое и полезное. Смотрите на свои ошибки, а не на чужие и старайтесь действовать в той ситуации, которую Вам предоставляет Господь. Если Вы всё это реализуете, то тот же самый архиерей, а может уже и другой, с радостью пошлёт Вас после окончания семинарии в столичную академию, чтобы Вы там выучились, вернулись и приносили ещё большую пользу.

 Заведующий заочным отделением М.В. Легеев

По этому вопросу Вам лучше обратиться в Санкт-Петербургское епархиальное управление по адресу: Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, д. 1, в отдел, занимающийся церковными разводами. Там Вам подсажут дальнейшие шаги. 

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

С самого начала необходимо оговориться, что всякий христианин, независимо от того, монах или в браке, призван стать «иноком», то есть «иным» для греха и «своим» для Бога. В этом смысле не стоит делать различия, так как достижение обожения – наша всеобщая цель.

1. Конечно, ответить на вопрос, что такое обожение, что это за внутреннее блаженство, о котором говорит христианская вера, может только тот, кто подлинно это испытал, но и это можно сделать лишь условно – так как моменты соприкасания с Божественным миром, с Самим Богом в своей полноте не поддаются словесному описанию, это таинство. Именно поэтому для всякого христианина важен опыт того, кто достиг этой цели в своей жизни, и чей опыт Церковь ставит нам в пример.

2. Являются ли эти состояния плодом естественной аскетической практики? И да, и нет. Если мы понимаем аскетическое делание не просто как набор необходимых рецептов, диеты, поклонов и пр., но как внутреннее восхождение, ради которого и применяются разного рода внешние упражнения – пост, поклоны, труд и т.д. – то они приобретают свою неоспоримую ценность. Человек – духовно-телесное существо, поэтому те делания, которые направлены на усилия не только души, но и тела, также приносят плод для духовного очищения человека, готовности предстать пред Богом, приобщиться Ему (приобщение Самому Богу и есть обожение). Вследствие этого вера Христова, которая ни в коем случае не считает тело человека злым началом, однозначно связывает обожение с телесным деланием: «прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор 6:20). С другой стороны, важно то, что аскеза не есть практика только телесная, и путем только лишь поста и прочих видов воздержания достичь очищения ума – ложный и опасный путь. Необходима совместная работа и тела, и души, и разума человека. Путь аскезы – это и размышление, и выверение каждого шага, и рассудительность.

Вот два важных момента, которые, однако, не являются исчерпывающими. Конечно, таким способом человек готовит себя к встрече с Богом. То есть обожение есть таинство, в котором помимо готовности, добровольного ответа со стороны человека есть еще и участие Господа. Он есть Податель блаженства, радости, Он совместно с человеком вершит таинство его же внутреннего преображения. С этой стороны, обожение и блаженство не есть продукт только внешней аскетической практики, это плод соработничества Бога и человека.

3. Конечно, можно найти сходства в такого рода переживаниях, которые описаны у А. Маслоу в его книге «Психология бытия» и у В.В. Бычкова в ряде работ по эстетике, с состоянием блаженства или обожения. Нечто подобное есть и у представителей неоплатонизма. Думается, очень важным и принципиальным моментом здесь является сама природа такого рода «откровения», «переживаний», их источник. Для христиан это Неприступный, Запредельный Бог. В этом парадокс и глубина такого состояния – человек приобщается Бога, Который совершенно иной по отношению к этому миру, и поэтому обожение есть прорыв в иное бытие. В концепциях же философских большой акцент делается именно на внутреннем, эмоционально-психологическом переживании того, что хоть порой и неизъяснимо, но не абсолютно иное. Да, христианская аскеза не отрицает эмоциональной и психологической рефлексии человека, но видит в этом результат общения с абсолютно иным Богом – такое переживание становится таинством, которое достойно молчания, нежели попытки объяснить.

4. По данной теме можно посмотреть достаточное количество литературы. Есть довольно подробная статья в «Православной энциклопедии» (http://www.pravenc.ru/text/76618.html), этому посвящены работы С.С. Хоружего и др. (http://azbyka.ru/dictionary/01/asketizm-all.shtml), из источников можно посмотреть «Триады в защиту священнобезмолвствующих» свт. Григория Паламы и работу об этом святом прот. Иоанна Мейендорфа «Жизнь и труды свт. Григория Паламы», можно посмотреть аскетические произведения прп. Максима Исповедника, прп. Макария Египетского, прп. Феодора Студита и т.д.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

Абитуриенты семинарии проходят медицинское обследование, в том числе и у психиатра. Заключение медкомиссии может стать основанием для отказа в поступлении.

Заведующий заочным отделением СПбПДА М.В. Легеев

Абитуриенты семинарии проходят медицинское обследование, в том числе и у психиатра. Заключение медкомиссии может стать основанием для отказа в поступлении.

Заведующий заочным  отделением СПбПДА М.В. Легеев

Древнееврейский язык преподаётся в академии. Посещать лекции могут только студенты академии.

Заведующий заочным отделением СПбПДА М.В. Легеев

Здравствуйте! Для вас можно было бы порекомендовать приобрести аудиодиск с записью акафистного пения иконе Божией Матери «Царскосельская» (автор – П.П. Мироносицкий). Исполняют воспитанницы Регентского отделения СПбДА. Данный формат весьма удобен для домашней молитвы. Приобрести диск можно в церковной лавке нашей академии.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

Справка о крещении нужна в любом случае. Ее может выдать, например, духовник.

Преподаватель Д.А. Карпук

Заочная форма обучения в Академии (по программе магистратуры) будет открыта в этом году; летом состоится первый набор студентов. Обучение будет проходить только на Церковно-практическом отделении. Подача документов и экзамены - на общих основаниях поступления в Академию (т.е. аналогично поступлению на очную форму обучения).

Заведующий заочным отделением М.В. Легеев

Родственники абитуриента не могут остановиться в общежитии СПбПДА.

Редакция

Ваш вопрос следует решать в частном порядке.

Редакция

С этим вопросом следует обратиться в ОВЦС. Даже в случае наличия канонических отношений, но при юрисдикции не РПЦ, зачисление на заочное отделение происходит через заявление абитуриента в ОВЦС и последующее благословение Святейшего Патриарха.

Заведующий заочным отделением М.В. Легеев

Да, Вы можете поступать на заочное отделение семинарии.

Заведующий заочным отделением СПбПДА М.В. Легеев

Убийство животных само по себе не является грехом. Бог разрешил человеку употреблять в пищу мясо животных. Тем не менее, при определённых обстоятельствах убийство животного может быть грехом (например, в случае проявления бессмысленной жестокости); в этом случае, как и при совершении любого другого греха, от человека требуется покаяние. Нераскаянные грехи отдаляют человека от Бога; коснение в нераскаянных грехах и смерть без покаяния и вне Церкви Христовой повлечёт за собой наказание в будущей жизни и разлучение человека с Богом.

Заведующий заочным отделением, преподаватель М.В. Легеев

 

Необходимо пояснить, что чина расторжения брака в Православной Церкви как такового не существует. Эта процедура является исключительно бюрократической и состоит она не столько в расторжении брака как такового, сколько в получении от епископа разрешения на повторный церковный брак, когда этот брак уже зарегистрирован в ЗАГСе. Для того, чтобы вам получить справку о расторжении брака, вам необходимо приехать в епархиальное управление того храма, в котором вы венчались, со следующими документами: свидетельство о разводе, свидетельство о регистрации нового брака, паспорт. В епархиальном управлении вам необходимо будет написать заявление (прошение) по установленному образцу, на которое, по прошествии некоторого времени, правящим архиереем будет дана резолюция.

Диакон Глеб Санюк

Иностранные студенты очной формы обучения проживают в общежитии СПбПДА; иностранные студенты заочной формы обучения проживают в общежитии СПбПДА во время прохождения сессий (2 раза в семестр по одной неделе). На заочном обучении "рекомендованная сумма пожертвования" сегодня составляет 10 тыс. рублей в семестр (что обусловлено дополнительными затратами академии на организацию обучения).

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Здравствуйте! Прежде чем говорить о том, что будет после смерти или, например, что было с Адамом и Евой до грехопадения, необходимо четко уяснить, что мы не сможем до конца узнать, понять и почувствовать эти реальности, так как живем в совершенно иных условиях. Единственное, чем мы можем руководствоваться, это Откровением, которое содержится в Священном Писании и Предании Церкви. Так вот, по мысли некоторых Святых Отцов, категории рая и ада являются таковыми только в силу личного выбора человека. Мы будем находиться в том месте, где нам будет наиболее комфортно – ближе, или дальше от Бога. В этом проявляется любовь Божия. Он не выстраивает какой-то иерархии, Он только зовет нас наследовать самое лучшее, самое ценное и благое для нас самих – быть рядом с Ним, то есть в Царстве Божием. На это направлены все заповеди и наставления, данные в Св. Писании и Предании Церкви. Дело человека – дать ответ. Бог не ущемляет ничьей свободы, поэтому нет никакого повода для разногласий.

Говоря о том, способен ли будет человек в новой реальности ко греху, вы судите с точки зрения нашего нынешнего состояния, нашей психологии, которая постоянно стоит перед выбором. Как говорилось выше, это некорректно. Что касается свободы воли, то ее высшая реализация состоит не в том, что человек имеет право выбирать между добром или злом, причем этот выбор не всегда столь гладок и безболезнен, а в том, что в полноте познав добро, уже нет необходимости что-то выбирать. Такая необходимость исчезает, когда человек своим волевым решением выбирает добро. Примером для нас является Сам Господь Иисус Христос – Он перенес искушения дьявола в пустыне, фарисеев, книжников и прочих людей, так как не имел в Себе склонности к злу, и вопрос о том, какой сделать выбор, у него даже не стоял – будучи Богочеловеком, Он является Высшей Личностью, укорененной в Боге, то есть в вечном Благе, Любви и Добре.

Егор Резниченко, преподаватель догматического богословия СПбПДА

По правилам Русской Православной Церкви, Вам следует брать благословение в той епархии, в той области, где Вы прописаны. Ваш приходской священник поможет правильно оформить прошение к правящему архиерею.

Редакция

Вы можете подойти к местному приходскому священнику, чтобы он провел беседу с сыном и укрепил его в желании стать священником, а также помог сохранять стойкость в вере и привести родственников к Православию. Священник также поможет Вам в поиске необходимых курсов или сам окажет поддержку вашему сыну в подготовке.

Редакция

Термины «преступка» и «отступка» участвуют в регулировании Евангельских чтений. Есть несколько интернет-ресурсов, которые могут помочь Вам:

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/noauthor5/177.html
http://otechnik.narod.ru/liturobz3.txt.

Редакция

В настоящее время семинаристам разрешено жениться лишь по благословению ректора СПбПДА на 3-м курсе. Если Вам необходимо жениться, предусмотрительнее это сделать до поступления в духовные школы ввиду последующих ограничений.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Советуем Вам обратиться в Миссионерский отдел Санкт-Петербургской епархии www.missiaspb.ru/page_9.html

Редакция

    Как мы знаем, у разных народов есть существенные различия в традиции погребения усопших. Что касается иудейской традиции, на основании археологических исследований,  можно сказать, что умерших, во времена земной жизни Спасителя,  обычно оборачивали большими длинными пеленами – подобными Туринской плащанице. На голову умершего, уже поверх, клали отдельный плат, о котором и говорит нам апостол Иоанн Богослов, но в настоящее время мы не обладаем информацией о том, было ли на том плате изображение Христа или нет.
      Современная традиция погребения в Русской Православной Церкви также предусматривает большое покрывало, которое кладут на тело усопшего, и отдельный небольшой плат для положения на главу.  

Протоиерей Евгений Горячев,
преподаватель предмета «История Ветхого и Нового Завета»

Мы не можем ответить на этот вопрос с абсолютной точностью.

Но, принимая во внимание тот факт, что пророки и святые обладают гораздо большим духовным опытом и силой восприятия благодати, можно предположить, что Адам, Авраам, Александр Свирский и другие святые чувствовали благодать Божию и воспринимали ее только им известным образом. Возможно, они слышали голос Божий, или видели только его образ и т.д. Мы ведь помним, когда Моисей разговаривал с Господом, при получении Заповедей, он тоже хотел видеть Господа, как мы видим своих собеседников, на что получил ответ: «…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Исх 33:20).

Протоиерей Евгений Горячев,

преподаватель предмета «История Ветхого и Нового Завета»

Вам следует закончить семинарию в Вашей области, а позже испрашивать благословения архиерея на поступление в Санкт-Петербургскую академию для продолжения обучения, если Вы очень хотите учиться у нас.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Вы можете выслать ксерокопии документов по почте с условием, что позже, приехав на экзамены, Вы предоставите оригиналы. Заверять документы у нотариуса не нужно.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

В настоящее время вопросы находятся в разработке. Следите за обновлениями на сайте.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Когда человек в зрелом возрасте принимает крещение, то он отрекается или умирает для своей прошлой жизни - от греха, от греховных помыслов, и т.д. Так и эта цитата говорит нам о том, что для жизни праведной людям часто необходимо напоминание о смерти. В современном мире мы окружены иллюзиями постоянства и совершенства человека, но это, как мы понимаем - лишь иллюзии.
Наша жизнь, как и много лет назад, полна суеты и горя, поэтому, чтобы жить по Закону Божьему, нужно помнить о ее скоротечности.

Священник Олег Измалков

Санкт-Петербургская православная духовная семинария принимает студентов со всей России, и мы будем рады видеть Вас в числе наших абитуриентов. Главное, чтобы у Вас была рекомендация Вашего правящего архиерея на поступление в СПбПДА.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Есть несколько неплохих интернет ресурсов, которые могут помочь Вам в обучении детей:

http://www.obraz.org.ua/,

http://www.ukoha.ru/ .

Успехов Вам!

Редакция

Вам необходимо обратиться в храм, где Вас крестили, и попросить, чтобы Вам оформили новое свидетельство о крещении, с печатью и подписью настоятеля или штатного священника.

Секретарь учебно-методического отдела Касьянова Анна Вячеславовна

В таком возрасте дети еще не способны контролировать свой организм, поэтому и происходят такие случаи.
Роль родителей состоит в том, чтобы оградить Святыню от поругания. Если ребенка вырвало на одежду, то следует одежду закопать в том месте, где не ходят люди - в лесу или в отдаленном месте парка.
Если же ребенка вырвало на пол, нужно собрать вырванное в полотенце, в салфетку или в чистую тряпку, и также закопать ее.
Если это не было сделано, то необходимо на исповеди рассказать священнику о том, что произошло.

Редакция
 

Расписание вступительных экзаменов будет размещено на сайте СПБДА (spbda.ru) не ранее июня 2011 года.
С необходимыми материалами для подготовки, а также с экзаменационными программами для сдачи экзаменов Вы можете ознакомиться на сайте СПБДА в разделе http://www.spbda.ru/entrant/.

Более подробная информация для абитуриентов 2011 года появится на сайте в январе месяце.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Для подготовки к поступлению на регенское отделение необходимо пользоваться, как основным, пособием "Закон Божий для семьи и школы", составленным прот. Серафимом Слободским, но по желанию Вы можете использовать и другую литературу для углубления своих знаний. Не стоит забывать и то, что в соответствии с экзаменационной программой (http://www.spbda.ru/entrant/r-7.html) нужно обладать знаниями и по музыкальным предметам. Для этого Вы можете использовать любую литературу по сольфеджио, которая даст вам необходимый уровень подготовки.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Все необходимые копии не надо заверять у нотариуса. На сайте в разделе "Для абитуриентов" (http://spbda.ru/entrant/r-2.html) указаны некоторые необходимые копии документов, их следует предоставить вместе с оригиналом либо отправить по почте - ксерокопия медицинского полиса, ксерокопия паспорта национального и заграничного, ксерокопия приписного удостоверения или военного билета, для тех, кто в сане - ксерокопия удостоверений о рукоположении в сан диакона и священника, ксерокопия последнего Указа о назначении на приход, для монашествующих - ксерокопия удостоверения о монашеском постриге.

Все остальные документы принимаются в подлиннике, либо копией по почте, при условии, что Вы не можете предоставить их лично и что позже Вы привезете оригиналы.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

В СПбПДА не существует подготовительных курсов для подготовки к поступлению в семинарию. Но если при сдаче экзаменов Вы покажете недостаточные знания для поступления, а экзаменационная комиссия увидит в Вас потенциал, есть шанс, что Вы будете направлены на Подготовительное отделение СПбПДА с возможностью повторной сдачи экзаменов для поступления в Семинарию. В таком случае Вы будете проживать в СПбПДА и посещать обязательные занятия и богослужения.

Секретарь учебно-методического отдела Анна Вячеславовна Касьянова

Буквальный перевод: «Теплота нашей веры наполнена Святым Духом». Дары освящены Святым Духом, и поэтому Им наполнена теплота нашей веры.

Благословение означает не только осенение верующего крестным знамением, совершаемое священником, но и прославление Бога. Такое благословение бывает при совершении священнодействий.

Благословение Горнего места – это славословие, прославление Бога в Троице Сущего, седящего на Престоле Славы, перед священнодействием на Горнем месте. Священник не благословляет Горное место десницей, а только произносит слова: «Благословен еси на престоле славы Царствия Твоего, Седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

В случае архиерейского служения, архиерей, восходя на Горнее место, благословляет дикирием (символизирует две природы Христа) Горнее место и произносит те же слова: «Благословен еси на престоле славы Царствия Твоего, Седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Протодиакон призносит: «Троицы явление во Иордане бысть, самое бо Пребожественное Естество, Отец, возгласи: Сей крещаемый – Сын возлюбленный Мой, Дух же прииде к Подобному, Егоже благословят людие и превозносят во вся веки». (1-й тропарь 8-й песни 2-го канона на праздник Богоявления). При этом архиерей с Горнего места благословляет трикирием (символ Троицы) весь народ.

Преподаватель церковно-славянского языка архимандрит Софроний (Смук)

В строгом смысле, священник поминает только своего епископа и всех присутствующих в храме.

Епископ же поминает своих собратьев: «Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы...», свою паству: «...и весь священнический и монашеский чин, и причет церковный...» и своих прихожан: «всех вас православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Предстоятель же Церкви (патриарх) поминает предстоятелей всех православных церквей и свою паству.

В разных изданиях служебников формулы поминовения на Великом Входе печатаются по-разному.

Преподаватель церковно-славянского языка архимандрит Софроний (Смук)

Настоятельница монастыря может запретить посещать богослужения по очень разным причинам. Ведь все мы понимаем, что монастырь - это очень сложный организм, и для сохранения должного аскетического духа и во избежание соблазнов настоятельница могла прибегнуть к такому способу некой защиты насельниц обители.

Что касается Ваших вопросов о принадлежности монастыря той или иной епархии, то мы не имеем достаточной компетенции для ответа на вопрос такого плана, ведь монастыри бывают очень разными по своей принадлежности, бывают, к примеру, ставропигиальные монастыри и т.д. Поэтому исчерпывающе на вопросы такого плана может ответить только вышестоящее священноначалие Вашей епархии.

Духовник Санкт-Петербургской академии и семинарии протоиерей Вячеслав Харинов

Вы можете исповедаться вечером кануне воскресных и праздничных дней в академическом храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова при СПбПДА. Начало вечерних богослужений в 17-00.

Редакция

Конечно возможно, при условии положительных результатов вступительных экзаменов. Зная, что Украина - это земля поющих и голосистых юношей и девушек, мы с радостью ждем как можно больше абитуриентов.

Редакция

На время сдачи вступительных экзаменов абитуриенты обеспечиваются бесплатным общежитием и питанием.

Редакция

На сайте есть возможность прослушать все аудио записи и скачать их на свой компьютер.
Попробуйте пройти по ссылке http://spbdais.ru/audio/a-10.html.
Вы должны попасть в раздел "Хоры Санкт-Петербургской православной духовной академии, к 200-летию СПбПДА", где после анонса должен быть расположен проигрыватель, и ниже - список произведений.
Кликнув на любой ролик, Вы можете его прослушать на сайте. Кликнув на стрелку, указывающую вниз, рядом с проигрывателем, Вы можете скачать ролик на свой компьютер.

Если все же прослушать записи не удается, проверьте, установлена ли на Вашем компьютере программа Adobe Flash Player - проигрыватель мультимедиа.

Редакция

Библиотечные таблицы классификации православных книг действительно есть и разработаны в библиотеке СПБПДА. После дополнительных консультаций мы согласны выслать Вам материалы. Обращайтесь напрямую в библиотеку на e-mail: library.spbda@gmail.com, с пометкой «Классификация православных книг».

Мария Борисовна Наниева, старший библиограф

Вам необходимо обратится в архив нашей Академии, к заведующему архивом Дмитрию Андреевичу Карпуку. Возможно, там сохранилась какая-либо информация.

Редакция

В скором времени электронный архив журнала "Христианское чтение" за 1868-1892 гг. появится на нашем сайте в разделе БИБЛИОТЕКА.

Редакция

Как правило, благословение на брак можно получить, учась на третьем курсе семинарии, или поступать в семинарию, уже будучи женатым. Если же Вы не являетесь жителем Петербурга, то в любом случае Вы будете проживать в семинарском общежитии, поэтому Вам следует заранее определиться. Если же Вы проживаете в Петербурге, Ваш вопрос может решаться в индивидуальном порядке.

Редакция

Говоря о книге Бытие, не стоит забывать, что язык, на котором она была написана, подразумевает существенную символичность, поэтому понимать ее буквально не стоит. Сама история строительства ковчега способна ответить на Ваш вопрос. Господь говорит Ною устроить в ковчеге «нижнее, второе и третье» (Быт 6:16) отделение, или уровни в ковчеге. Можно толковать эти слова так: на верхнем уровне – жилье для людей, на среднем место для животных, а на третьем уровне как раз место для нечистот и хозяйственные помещения.
Есть и другая точка зрения. Строительство ковчега, спасение животных и семьи Ноя - это обетование Божие. Господь мог изменить физиологические особенности как животных, так и людей. Следует вспомнить для примера пост. Во время поста изменяются и потребности человека и физиологические особенности. Возможно, Господь подобно тому как собрал всех животных в ковчег, так и позаботился о пребывании их в нем.

Прот. Евгений Горячев, преподаватель предмета «Священная История Ветхого и Нового Завета»

В оригинале 118 псалма эти слова звучат иначе «научи меня уставам Твоим», но в богослужении эта форма претерпела изменение. «Оправдания», или «уставы», понимаются в тесте как заповеди или воля Бога, царь Давид просит у Бога направить его и научить творить волю Его.

Протоиерей Евгений Горячев, преподаватель предмета «Священная История Ветхого и Нового Завета»

Семинария готовит священнослужителей, а поскольку Вы, Вероника, по определению не можете быть священником, то о поступлени в семинарию девушки речь не может идти. Но Вы можете быть регентом, певчим, иконописцем.

Если вы будете поступать на регентское отделение, желательно иметь хотя бы начальное музыкальное образование, иметь соответствующие музыкальные данные. Если Вы намерены стать певчей или регентом, тогда без пения в хоре Вам не обойтись.

Многие будущие священнослужители тоже поют в хоре, тем самым колоссально обогащая свое будущее служение как в плане приобретения музыкальных навыков, так и в особом освоении богослужения, понимания священных текстов, на практике постигая богословие. Кто не поет, тот сильно обедняет себя.

Редакция

Основной целью животноводства в эту эпоху было отнюдь не производство мяса, а выделка шкур, которые использовались для одежды (см. Быт 3:21), получение шерсти (для производства одежды) и молока как пищевого продукта.

Кроме этого животноводство было необходимо, чтобы иметь животных для жертвоприношений. Жертва должна была закалываться на жертвеннике. Нельзя было приносить охотничью добычу.

Значение жертвы разнообразно. Во-первых, «надлежит из своего имения приносить (Богу), как Владыке, какой-нибудь плод; не потому, что Бог нуждается в этом, но для того, чтобы наслаждаясь столь великим благодеянием (Божиим), показать свою признательность. Бог не имеет ни в чем нужды и ничего не требует от нас; но, снисходя к нам, по Своему неизреченному человеколюбию дозволяет это (принесение Ему жертв) ради нашего спасения, чтобы познание Господа служило для человеческой природы училищем добродетели» (Беседа 18 на книгу Бытия свят. Иоанна Златоуста). Жертва должна была приноситься из всего самого лучшего, что имелось у человека (см. Толкование на книгу Бытия преп. Ефрема Сирина). Во-вторых, пролитие крови жертвы было символом жертвы Искупителя (см. свт. Филарет (Дроздов). Начертание церковно-библейской истории).

Д.Г. Добыкин, секретарь кафедры библеистики СПбПДА

Да, конечно, задавайте. Мы переадресуем его Владыке.

Редакция

Возможность пользоваться библиотекой академии для сторонних лиц имеется, но только в том случае, если на то есть веские основания - например, если это обусловлено преподавательской или исследовательской деятельностью. В таком случае нужно подать через канцелярию академии прошение на имя ректора академии с обоснованием причины. Желательно также иметь отношение из той организации, где проводится соответствующая исследовательская работа.

Открыть доступ в библиотеку академии для всех желающих с целью получения ими самообразования в настоящее время нет возможности, поскольку количество посадочных мест в читальном зале академии ограниченно, а на дом библиотека книг не выдает. Наиболее востребованные в учебном процессе книги, на которые не распространяется авторское право, - например, дореволюционного издания, в настоящее время сканируются и уже в ближайшие сроки будут выкладываться в электронном виде на данном сайте.
 

Протоиерей Димитрий Юревич

Сочинения с названием "Фаворский свет" у свт. Григория Паламы нет. Что касается других работ свт. Григория Паламы, то о них можно почитать по следующим ссылкам:

- в Православной энциклопедии http://www.pravenc.ru/text/168057.html

- http://www.bogoslov.ru/text/291635.html

К сожалению, значительная часть творений свт. Григория Паламы еще не переведена на русский язык.

Преподаватель СПбПДА иеромонах Кирилл (Зинковский)

По мнению экзегетов, Каин был женат на своей сестре или племяннице. В Библии сказано, что Адам «родил сыновей и дочерей» (Быт 5:4). Из текста Священного Писания известно, что Адам прожил 930 лет, и за это время у него могло появиться многочисленное потомство. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, в Священном Писании «не делает точного исчисления женского пола, но избегая всякого излишнего, вкратце упоминает о мужах, и то не о всех» (Бес. 20 на кн. Бытия).
Поскольку все человечество произошло от одной единственной пары, вначале все вступали в браки со своими родственниками. Запрет жениться на близких родственниках (Лев 18:6-18) появился во времена Моисея, примерно 1500 лет до Рождества Христова.

Д. Г. Добыкин, преподаватель СПбПДА

К сожалению, в данном случае ничем не можем помочь. Можете обратиться непосредственно на адрес сайта Александро-Невской Лавры - http://lavra.spb.ru/.

Редакция сайта

Расписание богослужений будет размещаться в разделе: Академия - Академические храмы. В настоящее время там ничего нет, т.к. богослужения в академическом храме в летнее время проводятся только по воскресениям в домовой Успенской церкви. В академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова богослужения будут возобновлены только с началом нового учебного года.


Редакция сайта

Священник Максим Фионин является штатным священником при храме свв. апп. Петра и Павла при СПбГУ. Телефон храма: 328-97-89.

Редакция сайта