Академия » Структура
Факультет иностранных студентов
В конфессиональном отношении студенты-иностранцы, в основном, принадлежат к зарубежным приходам и епархиям РПЦ, а также к братским Православным Церквам, но с особого разрешения ОВЦС (Отдела Внешних Церковных Связей) наши духовные школы принимают для обучения и инославных студентов.
По формам обучения студенты-иностранцы разделяются на следующие категории:
1. Студенты, обучающиеся на стационаре. Это иностранцы, проживающие и обучающиеся в СПбДАиС. Им предоставляется питание и общежитие.
2. Экстернат. В основном, это клирики зарубежных епархий и приходов Московского Патриархата, которые по благословению своего церковного руководства приезжают в наши Духовные Школы для сдачи экзаменов и зачетов, а так же предоставляют все сочинения и работы, необходимые для прохождения семинарского или академического курса.
3. Студенты, обучающиеся по спецкурсам ФИС, чаще всего изучающие русский язык и знакомящиеся с некоторыми избранными по собственному желанию богословскими курсами.
В настоящее время иностранные студенты, как юноши, так и девушки, имеют возможность обучаться по индивидуальным программам или по программам академии, семинарии, регентского отделения и иконописной школы.
Иностранные студенты представляют следующие страны: Сербия, Босния и Герцеговина, Черногория, Греция, Германия, Швеция, Нидерланды, Македония, Армения, Польша, Литва, Эстония, Армения.
На протяжении многих лет ФИС СПбДАиС поддерживает двусторонние отношения с богословским факультетом университета Хельсинки. Неоднократно студенты и аспиранты Хельсинского университета благодаря существующей программе обмена студентами между нашими учебными заведениями приезжали в СПбДАиС для изучения русского языка и работы в библиотеке Академии. В свою очередь и студенты из России имели возможность изучать богословские дисциплины в Финляндии.
История
История обучения иностранцев в Санкт-Петербургских духовных школах ведет свое начало с середины XIX века. Еще в царское время Санкт-Петербургская духовная академия стала Alma Mater для многих выдающихся церковных деятелей, в том числе, иностранных. До революции иностранные студенты поступали в академию в основном из славянских стран и Греции. Как отмечено в архивных документах Академии XIX века «Окруженные врагами христианства и православия, изнемогавшие, то под гнетом грубой физической силы мусульманского Востока, то под более опасным натиском западного культуртрегерства и инославных пропаганд, православные всех стран, и даже отдаленнейших, невольно обращали взоры в сторону России» , но были и исключения. В 1888 г. в СПбДА поступил японец Сергей Сеодзи (из Японии поступали и впоследствии, что явилось плодом активной миссионерской деятельности свт. Николая Японского). С.Сеодзи до поступления в СПбДА с 1881 по май 1888 гг. воспитывался в духовной семинарии при Российской духовной миссии в Токио.
В 1845 г., по ходатайству Митрополита Валашского Нифонта ему было дозволено прислать в Россию для образования семь валашских юношей духовного звания с тем, чтобы они, по окончании курса в Санкт-Петербургской и Московской семинариях, для дальнейшего образования поступили в духовные Академии. Учились в наших Духовных школах и сербы, и черногорцы, и болгары, и румыны, и македонцы. «Сверх сего…были принимаемы в наши духовно-учебные заведения, главным образом для изучения славянорусского языка и богословских предметов, и молодые люди из греков и сирийцев».
В стенах нашей Академии получали и совершенствовали свое образование святитель Николай Сербский (Велимирович) и выдающийся сербский богослов Иустин (Попович). В 1910 году выпускник Оксфорда и Старокатолического факультета в Берне, иеромонах Николай (Велимирович) едет учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую духовную академию. Долго в Академии даже не знали о том, что он к тому времени уже окончил два известных европейских университета. Проповеднический и литературный талант сербского студента открылся на одном из академических духовных вечеров, где речью своей будущий святитель поразил всю аудиторию, а особенно — митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского). После этого вечера митрополит Антоний выхлопотал для него у правительства стипендию на путешествие по России. Иеромонах Николай посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ и никогда уже духовно не расставался с Россией. Она сделалась постоянным предметом его размышлений.
Летом 1916 года поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию иеромонах Иустин (Попович), но революционные события не позволили ему получить высшее духовное образование в России; он продолжает обучение на богословском факультете Оксфордского университета (Великобритания). Способный и усердный студент блестяще сдавал все экзамены, но его докторская диссертация, посвященная творчеству русского писателя Ф.М. Достоевского, вызвала протест аттестационной комиссии, и отец Иустин остался без диплома.
Одним из выдающихся выпускников дореволюционной Духовной Академии, был также в последствии патриарх Сербской православной Церкви Варнава (в годы учебы Петр Росич). Он принял монашество в ставшей родной ему Академии, а его иерейскую хиротонию совершал епископ Сергий (Страгородский).
В советскую послевоенную эпоху, когда Академия и Семинария были вновь открыты в 1946 году, здесь также обучались иностранцы, но это были редкие случаи. Постоянное их пребывание в стенах наших духовных школ после их восстановления начинается с эпохи 60-х годов. Последующие 45 лет вплоть до настоящего времени в наших духовных школах студенты-иностранцы обучаются на постоянной основе. На протяжении этого времени менялся как состав обучающихся, так и формы работы с ними. Именно в этот период появляется Факультет Иностранных Студентов (ФИС) как таковой.
История факультета иностранных студентов начинается в сентябре 1963 года, когда Учебным Комитетом Русской Православной Церкви в Ленинградские духовные академию и семинарию для обучения русскому языку и богословским предметам были направлены семь африканцев из Уганды и Кении. Основной целью их приезда была подготовка будущих деятелей Православной Церкви в Африке.
Через некоторое время, возросшее число студентов из африканских стран породило дополнительные запросы к духовно-воспитательной работе и преподаванию им богословских и церковно-практических дисциплин, что потребовало новых структурных изменений. В связи с этим в 1965 году, по решению Священного Синода Русской Православной Церкви при Ленинградской духовной академии был учрежден Факультет африканской христианской молодежи.
Первым деканом факультета по представлению Отдела Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии стал протоиерей Михаил Мудьюгин . К началу 1966 года на факультете обучалось уже 20 человек, которые были разделены на три группы, соответственно их уровню владения русским языком. Декан факультета доц. протоиерей Мудьюгин М.Н. читал в старших группах «Основы христианской морали». После возведения его в сан епископа и назначения на должность ректора (в ноябре 1966года), деканом стал свящ. Тельпис Георгий Христофорович, читавший на факультете предмет «Священное Писание Нового Завета».
Появление иностранцев в стенах ЛДА оправдало себя, как важная инициатива и этой возможностью постарались воспользоваться люди действительно заинтересованные в знакомстве с Православием и научно-богословскими традициями наших Духовных школ. К началу 70-х годов, по мере роста авторитета РПЦ значительно увеличилось число стран, посылавших студентов для обучения в ЛДА. Уже в 1968/69 учебном году иностранные студенты, обучающиеся в ЛДАиС, представляли не только Африку (Эфиопию и Уганда), но еще восемь различных стран мира: Финляндию, Венгрию, Румынию, Чехословакию, Индию, Кипр, Кению и, даже, Японию. Кроме того, на заочном отделении учились еще студенты из США. Это были не только представители других наций, но и русские, живущие заграницей. Повысилась и роль выпускников иностранцев, которые после окончания ЛДА были востребованы у себя на родине.
Со временем многие выпускники ФИС при нашей Духовной Академии заняли высокие посты в своих Поместных Церквях. Среди них: Блаженнейший Митрополит Пражский и всея Чехословакии Дорофей (23 октября 1964 года на Четвертом Поместном Соборе Чехословацкой Православной Церкви избран Предстоятелем Церкви, а 25 октября состоялась его интронизация. 4 июня 1968 года ему была присуждена ученая степень магистра богословия, а в 1984 году доктора богословия Ленинградской Духовной Академии. Также являлся доктором богословия honoris сausa Прешовского богословского факультета), епископ Токийский (Можайский) Николай (Саяма) (8 сентября 1966 года назначен благочинным церквей Московского Патриархата в Японии; 10 декабря 1967 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде хиротонисан во епископа Токийского и Японского), секретарь Священного Синода Элладской Церкви архимандрит Прокопий (Петридис), епископ Дюссельдорфский Лонгин, генеральный секретарь Священного Синода Иерусалимской Церкви епископ Тимофей (Маргиритис) (1988), митрополит Никита Гонк-Конгский и Юго-Восточной Азии (1993), архимандрит Соломон Селассие (Эфиопия) и многие другие. Многие из выпускников-иностранцев стали известными в своих странах преподавателями и богословами.
В целях улучшения процесса обучения иностранцев, в конце 70-х годов руководство Духовных школ создало новую структуру – Факультет иностранных студентов (ФИС). Была разработана система работы попечителей из числа наиболее опытных в работе с иностранцами преподавателей ЛДА и студентов старших курсов. Это позволило значительно повысить уровень обучения иностранцев и реализовать программу культурно-воспитательной работы, подробно познакомить их с жизнью РПЦ. На протяжении многих лет студенты ФИС посещают различные епархии РПЦ, приходы, монастыри и духовные школы, знакомятся с историей России и нашего города.
За многолетнюю историю ФИС неоднократно менялось его руководство. В свое время деканами ФИС были: доц. прот. Михаил Мудьюгин (в последствии епископ Тихвинский, ректор), прот. Георгий Тельпис, прот. Виктор Голубев, прот. Богдан Сойко, игумен Маркелл (Ветров) (ныне епископ Петергофский), протодиакон Андрей Чижов, Колесникова Н. В. (помощник ректора по ФИС), священник Владислав Анцибор, иеромонах Кирилл (Зинковский).
Вопрос-ответ
